大般若波羅蜜多經卷第一百八十三

性
故。
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、

何
以
故？
內
空
中
際
無
所
有
性，
為
內
空
中
際
自

波
羅
蜜
多
中
際
自
性
故。
　
內
空
中
際
非
縛
非
解。

波
羅
蜜
多
中
際
無
所
有
性，
為
淨
戒
乃
至
般
若

蜜
多
中
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
淨
戒
乃
至
般
若

中
際
自
性
故。
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅

波
羅
蜜
多
中
際
無
所
有
性，
為
布
施
波
羅
蜜
多

　
布
施
波
羅
蜜
多
中
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
布
施

初
分
難
信
解
品
第
三
十
四
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
八

▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十三

性
故。
　
四
靜
慮
中
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
四
靜

聖
諦
中
際
無
所
有
性，
為
集、
滅、
道
聖
諦
中
際
自

集、
滅、
道
聖
諦
中
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
集、
滅、
道

聖
諦
中
際
無
所
有
性，
為
苦
聖
諦
中
際
自
性
故。

際
自
性
故。
　
苦
聖
諦
中
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
苦

界
中
際
無
所
有
性，
為
法
界
乃
至
不
思
議
界
中

界
中
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
法
界
乃
至
不
思
議

平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議

中
際
自
性
故。
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、

縛
非
解。
何
以
故？
真
如
中
際
無
所
有
性，
為
真
如

乃
至
無
性
自
性
空
中
際
自
性
故。
　
真
如
中
際
非

空
乃
至
無
性
自
性
空
中
際
無
所
有
性，
為
外
空

性
空、
無
性
自
性
空
中
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
外

自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自

無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十三

空
解
脫
門
中
際
無
所
有
性，
為
空
解
脫
門
中
際

際
自
性
故。
　
空
解
脫
門
中
際
非
縛
非
解。
何
以
故？

中
際
無
所
有
性，
為
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
中

際
非
縛
非
解。
何
以
故？
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支

正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
中

住
中
際
無
所
有
性，
為
四
念
住
中
際
自
性
故。
四

自
性
故。
　
四
念
住
中
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
四
念

無
所
有
性，
為
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
中
際

非
解。
何
以
故？
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
中
際

自
性
故。
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
中
際
非
縛

以
故？
八
解
脫
中
際
無
所
有
性，
為
八
解
脫
中
際

色
定
中
際
自
性
故。
　
八
解
脫
中
際
非
縛
非
解。
何

量、
四
無
色
定
中
際
無
所
有
性，
為
四
無
量、
四
無

無
量、
四
無
色
定
中
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
四
無

慮
中
際
無
所
有
性，
為
四
靜
慮
中
際
自
性
故。
四

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十三

縛
非
解。
何
以
故？
無
忘
失
法
中
際
無
所
有
性，
為

八
佛
不
共
法
中
際
自
性
故。
　
無
忘
失
法
中
際
非

不
共
法
中
際
無
所
有
性，
為
四
無
所
畏
乃
至
十

際
非
縛
非
解。
何
以
故？
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛

無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
中

所
有
性，
為
佛
十
力
中
際
自
性
故。
四
無
所
畏、
四

十
力
中
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
佛
十
力
中
際
無

通
中
際
無
所
有
性，
為
六
神
通
中
際
自
性
故。
　
佛

自
性
故。
六
神
通
中
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
六
神

解。
何
以
故？
五
眼
中
際
無
所
有
性，
為
五
眼
中
際

為
菩
薩
十
地
中
際
自
性
故。
　
五
眼
中
際
非
縛
非

非
縛
非
解。
何
以
故？
菩
薩
十
地
中
際
無
所
有
性，

相、
無
願
解
脫
門
中
際
自
性
故。
　
菩
薩
十
地
中
際

以
故？
無
相、
無
願
解
脫
門
中
際
無
所
有
性，
為
無

自
性
故。
無
相、
無
願
解
脫
門
中
際
非
縛
非
解。
何

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十三

何
以
故？
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
中
際
無
所
有
性，

自
性
故。
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
中
際
非
縛
非
解。

以
故？
預
流
果
中
際
無
所
有
性，
為
預
流
果
中
際

地
門
中
際
自
性
故。
　
預
流
果
中
際
非
縛
非
解。
何

一
切
三
摩
地
門
中
際
無
所
有
性，
為
一
切
三
摩

性
故。
一
切
三
摩
地
門
中
際
非
縛
非
解。
何
以
故？

門
中
際
無
所
有
性，
為
一
切
陀
羅
尼
門
中
際
自

羅
尼
門
中
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
一
切
陀
羅
尼

性，
為
道
相
智、
一
切
相
智
中
際
自
性
故。
　
一
切
陀

非
解。
何
以
故？
道
相
智、
一
切
相
智
中
際
無
所
有

智
中
際
自
性
故。
道
相
智、
一
切
相
智
中
際
非
縛

解。
何
以
故？
一
切
智
中
際
無
所
有
性，
為
一
切

恒
住
捨
性
中
際
自
性
故。
　
一
切
智
中
際
非
縛
非

非
解。
何
以
故？
恒
住
捨
性
中
際
無
所
有
性，
為

無
忘
失
法
中
際
自
性
故。
恒
住
捨
性
中
際
非
縛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十三

善
根、
惡
友
所
攝、
隨
魔
力
行、
懈
怠
增
上、
精
進

如
是！
如
汝
所
說。
不
勤
精
進、
未
種
善
根、
具
不

此
般
若
波
羅
蜜
多
實
難
信
解。
　
佛
言：
善
現！
如
是！

怠
增
上、
精
進
微
劣、
失
念
惡
慧
補
特
伽
羅，
於

種
善
根、
具
不
善
根、
惡
友
所
攝、
隨
魔
力
行、
懈

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
諸
有
不
勤
精
進、
未

故。

無
所
有
性，
為
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
中
際
自
性

非
縛
非
解。
何
以
故？
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
中
際

薩
行
中
際
自
性
故。
　
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
中
際

摩
訶
薩
行
中
際
無
所
有
性，
為
一
切
菩
薩
摩
訶

摩
訶
薩
行
中
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
一
切
菩
薩

所
有
性，
為
獨
覺
菩
提
中
際
自
性
故。
　
一
切
菩
薩

提
中
際
非
縛
非
解。
何
以
故？
獨
覺
菩
提
中
際
無

為
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
中
際
自
性
故。
　
獨
覺
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十三

故。
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
即
果
清
淨，
果
清
淨
即

色
處
清
淨
與
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

淨
即
果
清
淨，
果
清
淨
即
色
處
清
淨。
何
以
故？
是

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
色
處
清

處
清
淨。
何
以
故？
是
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
與
果

意
處
清
淨
即
果
清
淨，
果
清
淨
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意

果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
耳、
鼻、
舌、
身、

果
清
淨
即
眼
處
清
淨。
何
以
故？
是
眼
處
清
淨
與

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
眼
處
清
淨
即
果
清
淨，

何
以
故？
是
受、
想、
行、
識
清
淨
與
果
清
淨，
無
二、
無

識
清
淨
即
果
清
淨，
果
清
淨
即
受、
想、
行、
識
清
淨。

與
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
受、
想、
行、

清
淨，
果
清
淨
即
色
清
淨。
何
以
故？
是
色
清
淨

多
實
難
信
解。
所
以
者
何？
　
善
現！
色
清
淨
即
果

微
劣、
失
念
惡
慧
補
特
伽
羅，
於
此
般
若
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十三

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
與
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、

緣
所
生
諸
受
清
淨。
何
以
故？
是
聲
界
乃
至
耳
觸

清
淨
即
果
清
淨，
果
清
淨
即
聲
界
乃
至
耳
觸
為

故。
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受

耳
界
清
淨
與
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

淨
即
果
清
淨，
果
清
淨
即
耳
界
清
淨。
何
以
故？
是

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
耳
界
清

是
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
與
果
清

色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨。
何
以
故？

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
果
清
淨，
果
清
淨
即

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼

界
清
淨。
何
以
故？
是
眼
界
清
淨
與
果
清
淨，
無
二、

故。
　
善
現！
眼
界
清
淨
即
果
清
淨，
果
清
淨
即
眼

處
清
淨
與
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨。
何
以
故？
是
聲、
香、
味、
觸、
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十三

清
淨，
果
清
淨
即
身
界
清
淨。
何
以
故？
是
身
界

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
身
界
清
淨
即
果

乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
與
果
清
淨，
無

至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨。
何
以
故？
是
味
界

所
生
諸
受
清
淨
即
果
清
淨，
果
清
淨
即
味
界
乃

無
別、
無
斷
故。
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣

何
以
故？
是
舌
界
清
淨
與
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、

現！
舌
界
清
淨
即
果
清
淨，
果
清
淨
即
舌
界
清
淨。

清
淨
與
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

淨。
何
以
故？
是
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受

果
清
淨
即
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
果
清
淨，

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
香
界、
鼻
識
界

清
淨
即
鼻
界
清
淨。
何
以
故？
是
鼻
界
清
淨
與
果

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
鼻
界
清
淨
即
果
清
淨，
果

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十三

無
斷
故。
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
即
果
清
淨，
果
清

故？
是
地
界
清
淨
與
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

界
清
淨
即
果
清
淨，
果
清
淨
即
地
界
清
淨。
何
以

果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
地

故？
是
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
與

即
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨。
何
以

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
果
清
淨，
果
清
淨

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
法
界、
意
識
界
及
意
觸、

意
界
清
淨。
何
以
故？
是
意
界
清
淨
與
果
清
淨，
無

斷
故。
　
善
現！
意
界
清
淨
即
果
清
淨，
果
清
淨
即

生
諸
受
清
淨
與
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

諸
受
清
淨。
何
以
故？
是
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所

果
清
淨，
果
清
淨
即
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生

界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即

清
淨
與
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
觸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十三

多
清
淨。
何
以
故？
是
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多

即
果
清
淨，
果
清
淨
即
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜

故。
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨

蜜
多
清
淨
與
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

即
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨。
何
以
故？
是
布
施
波
羅

　
善
現！
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
即
果
清
淨，
果
清
淨

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

故？
是
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
與
果
清

清
淨
即
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨。
何
以

取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
即
果
清
淨，
果

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、

明
清
淨。
何
以
故？
是
無
明
清
淨
與
果
清
淨，
無
二、

斷
故。
　
善
現！
無
明
清
淨
即
果
清
淨，
果
清
淨
即
無

空、
識
界
清
淨
與
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

淨
即
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨。
何
以
故？
是
水、
火、
風、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十三

果
清
淨
即
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨。
何
以
故？

法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨
即
果
清
淨，

法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、

淨
與
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
法
界、

清
淨，
果
清
淨
即
真
如
清
淨。
何
以
故？
是
真
如
清

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
真
如
清
淨
即
果

是
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨
與
果
清
淨，
無

清
淨
即
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨。
何
以
故？

性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
清
淨
即
果
清
淨，
果

本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無

有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、

無
別、
無
斷
故。
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、

何
以
故？
是
內
空
清
淨
與
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、

現！
內
空
清
淨
即
果
清
淨，
果
清
淨
即
內
空
清
淨。

清
淨
與
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十三

解
脫
清
淨
與
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

清
淨，
果
清
淨
即
八
解
脫
清
淨。
何
以
故？
是
八

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
八
解
脫
清
淨
即
果

故？
是
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨
與
果
清
淨，
無
二、

清
淨，
果
清
淨
即
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨。
何
以

分、
無
別、
無
斷
故。
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨
即
果

何
以
故？
是
四
靜
慮
清
淨
與
果
清
淨，
無
二、
無
二

靜
慮
清
淨
即
果
清
淨，
果
清
淨
即
四
靜
慮
清
淨。

與
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
四

滅、
道
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
是
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨

故。
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
即
果
清
淨，
果
清
淨
即
集、

聖
諦
清
淨
與
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

清
淨，
果
清
淨
即
苦
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
是
苦

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
苦
聖
諦
清
淨
即
果

是
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨
與
果
清
淨，
無
二、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十三

相、
無
願
解
脫
門
清
淨。
何
以
故？
是
無
相、
無
願
解

相、
無
願
解
脫
門
清
淨
即
果
清
淨，
果
清
淨
即
無

清
淨
與
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無

清
淨
即
空
解
脫
門
清
淨。
何
以
故？
是
空
解
脫
門

別、
無
斷
故。
　
善
現！
空
解
脫
門
清
淨
即
果
清
淨，
果

至
八
聖
道
支
清
淨
與
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨。
何
以
故？
是
四
正
斷
乃

覺
支、
八
聖
道
支
清
淨
即
果
清
淨，
果
清
淨
即
四
正

無
別、
無
斷
故。
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等

以
故？
是
四
念
住
清
淨
與
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、

住
清
淨
即
果
清
淨，
果
清
淨
即
四
念
住
清
淨。
何

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
四
念

以
故？
是
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨
與
果

果
清
淨
即
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨。
何

故。
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨
即
果
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十三

何
以
故？
是
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清

清
淨
即
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨。

大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨
即
果
清
淨，
果

無
別、
無
斷
故。
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、

以
故？
是
佛
十
力
清
淨
與
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、

力
清
淨
即
果
清
淨，
果
清
淨
即
佛
十
力
清
淨。
何

果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
佛
十

淨
即
六
神
通
清
淨。
何
以
故？
是
六
神
通
清
淨
與

分、
無
別、
無
斷
故。
六
神
通
清
淨
即
果
清
淨，
果
清

淨。
何
以
故？
是
五
眼
清
淨
與
果
清
淨，
無
二、
無
二

　
善
現！
五
眼
清
淨
即
果
清
淨，
果
清
淨
即
五
眼
清

與
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

即
菩
薩
十
地
清
淨。
何
以
故？
是
菩
薩
十
地
清
淨

故。
　
善
現！
菩
薩
十
地
清
淨
即
果
清
淨，
果
清
淨

脫
門
清
淨
與
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十三

清
淨
與
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一

切
陀
羅
尼
門
清
淨。
何
以
故？
是
一
切
陀
羅
尼
門

一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
即
果
清
淨，
果
清
淨
即
一

淨
與
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

切
相
智
清
淨。
何
以
故？
是
道
相
智、
一
切
相
智
清

切
相
智
清
淨
即
果
清
淨，
果
清
淨
即
道
相
智、
一

果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
道
相
智、
一

淨
即
一
切
智
清
淨。
何
以
故？
是
一
切
智
清
淨
與

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
清
淨
即
果
清
淨，
果
清

恒
住
捨
性
清
淨
與
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

果
清
淨，
果
清
淨
即
恒
住
捨
性
清
淨。
何
以
故？
是

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
恒
住
捨
性
清
淨
即

法
清
淨。
何
以
故？
是
無
忘
失
法
清
淨
與
果
清
淨，

無
忘
失
法
清
淨
即
果
清
淨，
果
清
淨
即
無
忘
失

淨
與
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十三

行
清
淨
與
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

摩
訶
薩
行
清
淨。
何
以
故？
是
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

訶
薩
行
清
淨
即
果
清
淨，
果
清
淨
即
一
切
菩
薩

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
菩
薩
摩

清
淨。
何
以
故？
是
獨
覺
菩
提
清
淨
與
果
清
淨，

覺
菩
提
清
淨
即
果
清
淨，
果
清
淨
即
獨
覺
菩
提

果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
獨

清
淨。
何
以
故？
是
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨
與

淨
即
果
清
淨，
果
清
淨
即
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清

淨。
何
以
故？
是
預
流
果
清
淨
與
果
清
淨，
無
二、

預
流
果
清
淨
即
果
清
淨，
果
清
淨
即
預
流
果
清

淨
與
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

三
摩
地
門
清
淨。
何
以
故？
是
一
切
三
摩
地
門
清

切
三
摩
地
門
清
淨
即
果
清
淨，
果
清
淨
即
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十三

故。
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
即
般
若
波
羅
蜜
多
清

般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

多
清
淨
即
眼
處
清
淨。
何
以
故？
是
眼
處
清
淨
與

處
清
淨
即
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
般
若
波
羅
蜜

多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
眼

淨。
何
以
故？
是
受、
想、
行、
識
清
淨
與
般
若
波
羅
蜜

多
清
淨，
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
即
受、
想、
行、
識
清

無
別、
無
斷
故。
受、
想、
行、
識
清
淨
即
般
若
波
羅
蜜

清
淨
與
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、

若
波
羅
蜜
多
清
淨
即
色
清
淨。
何
以
故？
是
色

　
復
次，
善
現！
色
清
淨
即
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
般

二
分、
無
別、
無
斷
故。

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
與
果
清
淨，
無
二、
無

清
淨
即
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨。
何
以
故？
是

　
善
現！
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
即
果
清
淨，
果

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十三

諸
受
清
淨
即
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
般
若
波
羅

無
斷
故。
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生

淨
與
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

羅
蜜
多
清
淨
即
眼
界
清
淨。
何
以
故？
是
眼
界
清

現！
眼
界
清
淨
即
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
般
若
波

波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

清
淨。
何
以
故？
是
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
與
般
若

清
淨，
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
即
聲、
香、
味、
觸、
法
處

斷
故。
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
即
般
若
波
羅
蜜
多

與
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

蜜
多
清
淨
即
色
處
清
淨。
何
以
故？
是
色
處
清
淨

色
處
清
淨
即
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
般
若
波
羅

羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

淨。
何
以
故？
是
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
與
般
若
波

淨，
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十三

蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
香
界、
鼻

鼻
界
清
淨。
何
以
故？
是
鼻
界
清
淨
與
般
若
波
羅

般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
即

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
鼻
界
清
淨
即

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
與
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，

緣
所
生
諸
受
清
淨。
何
以
故？
是
聲
界
乃
至
耳
觸

淨，
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
即
聲
界
乃
至
耳
觸
為

耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
般
若
波
羅
蜜
多
清

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、

以
故？
是
耳
界
清
淨
與
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無

多
清
淨，
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
即
耳
界
清
淨。
何

別、
無
斷
故。
　
善
現！
耳
界
清
淨
即
般
若
波
羅
蜜

清
淨
與
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨。
何
以
故？
是
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

蜜
多
清
淨
即
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十三

般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
即
身
界
清
淨。
何
以
故？
是

斷
故。
　
善
現！
身
界
清
淨
即
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，

淨
與
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

何
以
故？
是
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

清
淨
即
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨。

清
淨
即
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
般
若
波
羅
蜜
多

故。
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受

般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

多
清
淨
即
舌
界
清
淨。
何
以
故？
是
舌
界
清
淨
與

界
清
淨
即
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
般
若
波
羅
蜜

蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
舌

界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
與
般
若
波
羅

乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨。
何
以
故？
是
香

波
羅
蜜
多
清
淨，
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
即
香
界

識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
般
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十三

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
地
界
清

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
與
般
若
波
羅
蜜
多
清

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨。
何
以
故？
是
法
界
乃
至

多
清
淨，
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
即
法
界
乃
至
意

意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
般
若
波
羅
蜜

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
法
界、
意
識
界
及

淨。
何
以
故？
是
意
界
清
淨
與
般
若
波
羅
蜜
多
清

羅
蜜
多
清
淨，
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
即
意
界
清

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
意
界
清
淨
即
般
若
波

生
諸
受
清
淨
與
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無

諸
受
清
淨。
何
以
故？
是
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所

若
波
羅
蜜
多
清
淨
即
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生

緣
所
生
諸
受
清
淨
即
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
般

分、
無
別、
無
斷
故。
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為

身
界
清
淨
與
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十三

與
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

淨。
何
以
故？
是
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨

羅
蜜
多
清
淨
即
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清

苦
憂
惱
清
淨
即
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
般
若
波

故。
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎

般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

多
清
淨
即
無
明
清
淨。
何
以
故？
是
無
明
清
淨
與

明
清
淨
即
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
般
若
波
羅
蜜

多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
無

以
故？
是
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
與
般
若
波
羅
蜜

若
波
羅
蜜
多
清
淨
即
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨。
何

火、
風、
空、
識
界
清
淨
即
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
般

波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
水、

淨
即
地
界
清
淨。
何
以
故？
是
地
界
清
淨
與
般
若

淨
即
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
般
若
波
羅
蜜
多
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十三

無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、

外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、

蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
外
空、
內

內
空
清
淨。
何
以
故？
是
內
空
清
淨
與
般
若
波
羅

般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
即

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
內
空
清
淨
即

慮
波
羅
蜜
多
清
淨
與
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無

靜
慮
波
羅
蜜
多
清
淨。
何
以
故？
是
淨
戒
乃
至
靜

蜜
多
清
淨，
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
即
淨
戒
乃
至

戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮
波
羅
蜜
多
清
淨
即
般
若
波
羅

波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
淨

清
淨。
何
以
故？
是
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
與
般
若

清
淨，
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
即
布
施
波
羅
蜜
多

　
善
現！
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
即
般
若
波
羅
蜜
多

斷
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十三

即
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
苦
聖
諦
清
淨

乃
至
不
思
議
界
清
淨
與
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，

即
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨。
何
以
故？
是
法
界

即
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨

離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨

斷
故。
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、

與
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

蜜
多
清
淨
即
真
如
清
淨。
何
以
故？
是
真
如
清
淨

真
如
清
淨
即
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
般
若
波
羅

羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

故？
是
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨
與
般
若
波

多
清
淨
即
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨。
何
以

空
清
淨
即
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
般
若
波
羅
蜜

一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十三

　
善
現！
八
解
脫
清
淨
即
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
般

斷
故。

與
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

定
清
淨。
何
以
故？
是
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨

清
淨，
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
即
四
無
量、
四
無
色

故。
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨
即
般
若
波
羅
蜜
多

般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

淨
即
四
靜
慮
清
淨。
何
以
故？
是
四
靜
慮
清
淨
與

淨
即
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
般
若
波
羅
蜜
多
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
四
靜
慮
清

故？
是
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
與
般
若
波
羅
蜜
多
清

若
波
羅
蜜
多
清
淨
即
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨。
何
以

集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
即
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
般

若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

即
苦
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
是
苦
聖
諦
清
淨
與
般

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十三

清
淨
與
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

道
支
清
淨。
何
以
故？
是
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支

淨，
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
即
四
正
斷
乃
至
八
聖

等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨
即
般
若
波
羅
蜜
多
清

分、
無
別、
無
斷
故。
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七

念
住
清
淨
與
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二

波
羅
蜜
多
清
淨
即
四
念
住
清
淨。
何
以
故？
是
四

現！
四
念
住
清
淨
即
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
般
若

波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

故？
是
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨
與
般
若

清
淨
即
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨。
何
以

清
淨
即
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
般
若
波
羅
蜜
多

二
分、
無
別、
無
斷
故。
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處

八
解
脫
清
淨
與
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無

若
波
羅
蜜
多
清
淨
即
八
解
脫
清
淨。
何
以
故？
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百八十三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
八
十
三

二
分、
無
別、
無
斷
故。

薩
十
地
清
淨
與
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無

羅
蜜
多
清
淨
即
菩
薩
十
地
清
淨。
何
以
故？
是
菩

薩
十
地
清
淨
即
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
般
若
波

蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
菩

以
故？
是
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨
與
般
若
波
羅

波
羅
蜜
多
清
淨
即
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨。
何

願
解
脫
門
清
淨
即
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
般
若

蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
無
相、
無

清
淨。
何
以
故？
是
空
解
脫
門
清
淨
與
般
若
波
羅

蜜
多
清
淨，
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
即
空
解
脫
門

別、
無
斷
故。
　
善
現！
空
解
脫
門
清
淨
即
般
若
波
羅

▲

大般若波羅蜜多經卷第一百八十三